Odkrywanie żydowskich katakumb w Rzymie: Fascynująca wycieczka przez starożytną historię

Katakumby Vigna Randanini na Via Appia to jedyne miejsce obecnie otwarte dla zwiedzających. Zwiedzający mogą dostać się do obszaru hipogeicznego przez przejście datowane na I wiek p.n.e. i I wiek n.e.. Wewnątrz katakumb zauważysz loculi lub grobowce rozmieszczone wzdłuż murów. Natkniesz się również na grobowce kokhim ** , które są wykopane tuż pod podłogą, prostopadle do murów. Grobowce te są unikalne dla tego regionu, a katakumby Vigna Randanini są jedynym przykładem takich grobowców w rzymskich katakumbach żydowskich.

Podczas dalszej eksploracji natkniesz się na cubicula lub komory do wielokrotnych pochówków. Niektóre z tych miejsc pochówku są bogato freskowane i ozdobione symbolami z tradycji hebrajskiej. Jednak niektóre z motywów znalezionych na murach są powszechnie spotykane w innych rzymskich katakumbach i pochodzą z okresu przed ich wykorzystaniem przez społeczność żydowską w III i IV wieku. Uważa się, że zostały one włączone do katakumb po tym, jak przestały być używane.

W przeszłości, między II wiekiem p.n.e. a V wiekiem n.e., istniało sześć żydowskich katakumb. Z biegiem czasu przetrwały tylko dwie katakumby: Villa Randanini i Villa Torlonia. Obecnie trwają prace nad odrestaurowaniem Villa Torlonia.

W tamtych czasach ziemia w Rzymie była kosztowna, a w Izraelu obowiązywał podobny system pochówku zwany grobami Kukhim. Dlatego też społeczność żydowska w Rzymie wykorzystała istniejące pogańskie katakumby, opuszczone podczas najazdów barbarzyńców i zapomniane aż do XIX wieku. Katakumby te nie tylko zaspokajały potrzeby ekonomiczne i praktyczne, ale także były zgodne z naukami biblijnymi. W rezultacie stały się one idealnym miejscem spoczynku zarówno dla zwykłych ludzi, jak i uczonych w Piśmie.

Odkryte w 1859 roku przez włoskiego księdza i archeologa, miejsce to znajduje się pod prywatną winnicą (vigna) należącą do markizy. Ma ona wyjątkowy status w basenie Morza Śródziemnego ze względu na niezwykły stan zachowania i bogactwo dekoracji obrazkowych, które odzwierciedlają zarówno tradycje pogańskie, jak i żydowskie, którym towarzyszą inskrypcje.