- Endast guidade besök: Det går inte att på egen hand besöka någon av de fem offentliga romerska katakomberna. Alla besök genomförs tillsammans med en officiell guide.
- Korta, guidade rutter: Ett typiskt besök varar 30–45 minuter och omfattar endast en liten del av det betydligt större underjordiska nätverket.
- Grupperna avgår vid fastställda tider: Populära katakomber erbjuder oftast guidade visningar med jämna mellanrum, så kontrollera vilka tider som finns tillgängliga när du bokar.
- Ingen enskild biljett till katakomberna: Det finns ingen central biljettförsäljning eller webbplats som omfattar alla fem platserna. Varje katakomb förvaltas separat och har sina egna biljetter, öppettider, priser och stängningsdatum.
- Kontrollera innan du åker: Tidtabellerna kan komma att ändras på grund av underhåll, religiösa högtider eller andra driftsmässiga skäl. Kontrollera den aktuella officiella webbplatsen innan du reser.
- Olika platser: De fem katakomberna ligger utspridda över hela Rom, så tro inte att man kan besöka dem alla från samma utgångspunkt eller längs samma rutt.
De kristna katakomberna i Rom
Roms kristna katakomber är underjordiska begravningsplatser som grävdes ut i den mjuka vulkaniska berggrunden (tuff) under staden mellan 200- och 500-talen e.Kr. Det var inga gömställen. Den romerska lagen förbjöd begravningar innanför stadsmurarna för alla, oavsett om de var hedningar eller kristna, så de kristna församlingarna köpte eller fick mark längs konsulvägarna – Appia, Salaria och Nomentana – och grävde tunnlar nedåt istället för utåt, eftersom utrymmet under jord var billigare än mark ovan jord och eftersom tuff är lätt att bryta men hårdnar vid kontakt med luft.
I dag känner man till omkring 60 av dessa anläggningar; fem är öppna för regelbundna guidade visningar, och ytterligare ett par kan bokas genom skriftlig förfrågan.
Att besöka de kristna katakomberna: så här går det till
#
Varför de gick under jorden – och det var inte bara för att gömma sig
Enligt den allmänt vedertagna berättelsen grävde de kristna katakomber för att undkomma den romerska förföljelsen och kunna utöva sin tro i hemlighet. Verkligheten är mer komplicerad. Begravning under jord var redan ett välkänt fenomen i den romerska världen, och de kristna anpassade befintliga begravningssedvänjor för att skapa stora gemensamma begravningsplatser. Det fanns också mer mark tillgänglig utanför Rom, samtidigt som stadens begravningslagar gav officiellt inrättade begravningsplatser en skyddad rättslig status.
Förföljelsen gjorde ibland att dessa kyrkogårdar förvandlades till tillflyktsorter och platser för tillbedjan. År 257 e.Kr. förbjöd kejsar Valerian uttryckligen de kristna att hålla sammankomster på kyrkogårdar och att beträda sina underjordiska gravplatser. Av beslutet framgår att myndigheterna kände till de kristna kyrkogårdarna. Det handlade inte bara om hemliga utrymmen som låg gömda under staden.
Katakomberna var därför i första hand begravningsplatser, som utvidgades under flera generationer i takt med att de kristna församlingarna växte. Deras underjordiska utformning speglade en kombination av geologi, tillgänglig mark, romerska begravningssedvänjor och samhällets önskan att begrava sina döda tillsammans.
En tidsplan för arbetet
Slutet av 200-talet till början av 300-talet
De kristna katakomberna i Rom börjar utvecklas i större skala. Befintliga underjordiska anläggningar, stenbrott och begravningsplatser utvidgades till sammanlänkade underjordiska begravningsplatser.
199–217 e.Kr.
Påven Zephyrinus anförtror diakonen Callixtus ansvaret för kyrkogården vid Via Appia. Callixtus blir senare påve, och kyrkogården kommer så småningom att uppkallas efter honom.
300-talet
Katakombnätverken växer kraftigt och består av flera nivåer med gångar, gravkammare, målade cubicula och loculi som betjänar de växande kristna församlingarna.
257–258 e.Kr.
Valerians förföljelse förbjuder uttryckligen kristna att samlas på kyrkogårdar. Påven Sixtus II tillfångatas och avrättas i San Callixtus-katakomben år 258.
från år 313 e.Kr. och framåt
Milano-ediktet innebär en betydande förändring av kristendomens rättsliga ställning. Kristna kyrkogårdar och basiliker ovan jord blir allt viktigare, samtidigt som begravningar under jord fortsätter under flera generationer.
400- till 500-talet
Begravningssätten förändras gradvis mot begravningsplatser och basiliker ovan jord. Katakomberna blev alltmer platser för martyrdyrkan och pilgrimsfärder snarare än det främsta målet för nya begravningar.
700-talet
Lombardernas angrepp förstör förortens fristäder, och påvarna börjar flytta martyrrelikerna från de utsatta katakomberna till kyrkorna i Rom. Påven Paulus I genomför omfattande förflyttningar av reliker under 750- och 760-talen.
1578
Ett jordskred under grävningsarbeten blottlägger en underjordisk kristen begravningsplats, vilket åter väcker forskarnas intresse för Roms glömda katakomber. Platsen identifierades inledningsvis felaktigt, vilket visar hur lite tillförlitlig kunskap som fanns kvar om det forntida nätverket.
1593–1632
Antonio Bosio utforskar systematiskt Roms underjordiska begravningsplatser. Hans Roma Sotterranea, som utgavs postumt år 1632, blev ett banbrytande verk inom katakombforskningen.
Från 1849 och framåt
Giovanni Battista de Rossi var en pionjär inom den vetenskapliga studien av kristen arkeologi. Hans forskning vid San Callixtus, där han kombinerar arkeologiska fynd med antika skriftliga källor, bidrar till att identifiera den historiska påvekryptan. Verket lägger grunden för den moderna katakombarkeologin.
De stora romerska katakomberna som är öppna för allmänheten
De kristna Katakomberna i Romär nära sextio, av vilka de mest framträdande nämns nedan. Inte alla Katakomber är öppna för allmänheten. Det här är några av de mest besökta romerska katakomberna från de första kristna.
Katakomberna i San Sebastiano
San Sebastiano Katakomber (Via Appia Antica, 136) var ursprungligen en pozzolangruva, sedan en hednisk begravningsplats innan den användes av kristna. Besökare kan se fresker, stuckaturer och epigrafer på andra våningen, tre perfekt bevarade mausoleer och väggar som är klädda med uppmaningar till Peter och Paul. Ett besök i San Sebastiano Katakomber ger en unik inblick i kristendomens historia och den antika romerska civilisationen.
Katakomberna i Domitilla
Med 17 kilometer (Via delle Sette Chiese, 280) av underjordiska grottor på fyra nivåer är Domitillas Katakomber den bäst bevarade delen och ger en inblick i den kristna gemenskapen i det kejserliga Rom och katolicismen mellan 200- och 900-talet. Besökarna kan se privata gravar som är sammanlänkade med ett omfattande nätverk av gallerier som visar scener från Gamla och Nya testamentet.
Priscilla Katakomber
Priscilla Katakomber (Via Salaria, 430) är en av de viktigaste Arkeologiska platserna i Rom, med anor från 200-talet e.Kr. De är kända för sina tidigkristna fresker och inskriptioner, bland annat den äldsta kända bilden av jungfru Maria. Priscilla Katakomber ligger på Via Salaria mitt emot Villa Ada och sköts nu av Priscillas benediktinska nunnor.
Katakomberna i San Callixtus
Katakomber Rom St Callixtusär de största och mest besökta katakomberna, kända för att innehålla påvarnas, martyrernas och hundratusentals tidiga kristnas gravar. Besökare kan utforska de nio påvarnas kryptor och S:ta Cecilias kryptor, som har fantastiska mosaiker och fresker. En guidad tur rekommenderas för att fullt ut förstå den historiska och religiösa betydelsen av denna gamla kristna begravningsplats.
Katakomberna i Sant'Agnese
Besök Sankt Agnes katakomber (Via Nomentana, 349) för att få en inblick i de tidiga kristnas förföljelser och den vördnad de hyste för sina martyrer, samt en förståelse för katakombkomplexets historia. På platsen finns också den välbevarade fornkristna Domkyrkan Sant'Agnese och Mausoleet Santa Costanza, som är viktiga exempel på senantik arkitektur och konst.
Historien om de kristna Katakomberna i Rom
Under 200- och 300-talen i Rom fungerade katakomberna som exklusiva helgedomar för kristna före Konstantins tid. Dessa underjordiska nätverk, som inspirerats av judiska traditioner, utgjorde en unik fristad för troende. De gynnsamma geologiska förhållandena, som kännetecknas av förekomsten av tufa, en vulkanisk bergart, underlättade byggandet och utgrävningen av dessa katakomber.
I Rom spelade katakomberna en viktig roll som de sista viloplatserna för kristna som modigt höll fast vid sin tro under kejsar Neros förtryckande styre. Dessa orubbliga individer, som kallas martyrer, fick utstå ofattbart lidande - tortyr, stympning, fängelse, uppslukande och till och med döden - för sin orubbliga tro. Den hänsynslösa förföljelsen av kristna under Nero ägde rum år 64 e.Kr. Därefter infördes betydande reformer inom kristendomen under Konstantins regeringstid, vilket ledde till en förändring i riktning mot att förfölja hedningar.
Kristna Katakomber i Rom idag
Idag är de kristna katakomberna i Rom skattkammare som vittnar om de tidiga kristnas rika historia och bestående tro. Dessa underjordiska nätverk, som en gång var platser för tillflykt och begravning, fungerar nu som fängslande Arkeologiska platser och viktiga påminnelser om det förflutna. Besökare kan utforska de labyrintiska tunnlarna och förundras över de intrikata freskerna och inskriptionerna som pryder väggarna. Katakomberna ger en inblick i den tidiga kristna gemenskapens liv och kamp och erbjuder en djupgående koppling till rötterna till deras tro.
Vanliga frågor och svar om de kristna katakomberna i Rom
Några av de välkända kristna katakomberna i Rom är Priscillas katakomber, S. Agnese katakomber, Domitillas katakomber, S. Sebastiano katakomber, Callixtus katakomber och Praetextatus katakomber.
De kristna Katakomberna är över 2000 år gamla och dateras tillbaka till 200-talet.
De kristna katakomberna byggdes främst som underjordiska begravningsplatser och platser för tillbedjan för den tidiga kristna gemenskapen. Senare spelade katakomberna en viktig roll för bevarandet av tidig kristen konst och symboler. Dessa konstverk fungerade som en visuell representation av kristen tro och gav tröst och inspiration till den underjordiska kristna gemenskapen.
Du kan hitta de begravda kvarlevorna av framstående personligheter i Roms kristna katakomber som bland andra påven Marcellinus och påven Marcellus I.
Du kan boka Rome Katakomber Tour online och spara besväret med bokning i sista minuten. Dessutom kan du utnyttja expertisen hos en erfaren guide och också njuta av transfer tur och retur på utvalda biljetter.
För närvarande är några av de mest besökta Katakomberna San Sebastiano, Domitilla, Priscilla, San Callixtus, Sant'Agnese och Praetextatus.
Öppettiderna varierar från Katakomber till Katakomber, men de vanligaste tidpunkterna är mellan kl. 9-12 och kl. 14-17.
Du kan besöka flera kristna katakomber på en dag om de ligger i närheten. Tänk på att det tar tid att utforska katakomber, och planera därför in restiden mellan platserna så att du får gott om tid att utforska.
Ja, man kan ta bilder inne i Katakomberna. Tänk på att inte alla delar av Katakomberna är ordentligt upplysta, så du får kämpa för att ta tydliga bilder.
Besökare rekommenderas att klä sig anspråkslöst med axlar och knän täckta, med tanke på Katakombernas heliga natur. Vissa katakomber kan ha en särskild Klädkod, så det rekommenderas att du kontrollerar innan du besöker.
Tyvärr har de flesta Katakomber liten eller ingen tillgänglighet för personer med funktionsnedsättning på grund av den underjordiska naturen och den ojämna terrängen. Men om du planerar att besöka, kontrollera informationen om tillgänglighet.
